La caverna de Wachowsky, Conseguida y traducida por UGe

La ficción nos introduce en mundos imposibles, recrea modos de acción inverosímiles, y, en esa medida activa nuestra imaginación ética; la ciencia-ficción cumple esto mismo tomando como punto de partida de sus mundos imposibles las oportunidades de acción que, de forma verosímil, se podrían deducir del avance de la ciencia y de la técnica. Acaso la mayor debilidad del género reside en su limitada vigencia: los argumentos que pivotan sobre las posibilidades técnicas corren el riesgo de quedarse obsoletos en cuanto la realidad supera a la ficción. Si resisten el paso del tiempo se debe a otras razones, las mismas que pueden hacer verosímil una acción situada en el siglo II: Tocan un tema humano.

Parece lógico: la ciencia-ficción se encuentra especialmente cómoda en el medio audiovisual, el medio tecnológico por excelencia. Sin duda, esto comporta otro riesgo conocido: cuando la eficacia del relato depende en exceso de los efectos especiales, no pasa mucho tiempo antes de que esta pierda interés. Matrix evita estos inconvenientes. Se tratan temas de fondo y la estructura del relato reproduce el esquema clásico de las historias de héroes. 

Para detectar los temas de fondo planteados en la película se requieren al menos, las destrezas intelectuales necesarias para captar los temas de fondo de algún diálogo de Platón. Sin esas destrezas probablemente no pasará de la mera historia, y, en el peor de los casos, de los efectos especiales. Lo accidental le distraerá de lo esencial.

Un modo de entrara en matera, atento con quienes no hayan visto la película consiste en presentar brevemente la historia. Entonces surge el primer problema: el orden con que los hechos aparecen ante el espectador no es el  orden que hace comprensible la historia. Eso se advierte más tarde. Accedemos a la verdadera historia cuando Morfeo relata los acontecimientos siguiendo un orden cronológico, pero no sólo cronológico. De esto nos volvemos a dar cuenta más tarde, cuando escuchamos un relato de los mismos hechos, también cronológico, pero de distinta manera -el relato del agente Smith-: 

El relato de Morfeo: 

A finales de siglo XX, el género humano celebra el nacimiento de la IA, la inteligencia artificial. Pero enseguida las máquinas se rebelaron contra el hombre y le plantaron batalla. La guerra fue dura y los hombres pensaron que si destruían el sol acabarían con las máquinas, pues se creía que este era la principal fuente de energía de las máquinas. Resultó una equivocación. El mundo oscureció y las máquinas descubrieron que la mayor fuente de energía no era el sol, sino el cuerpo humano. Desde entonces existen campos inmensos  don de los seres humanos, conectados a máquinas, generan energía para ellas. La no rebelión de los humanos está garantizada por Matrix.

¿Qué es Matrix? Según las palabras de Morfeo: “un sistema interactivo neural”, ideado para mantener a los hombres prisioneros en aquellos campos de energía. Cada ser humano es una pila: su cerebro, estimulado permanentemente por señales eléctricas, representa en su interior un mundo virtual alimentado de imágenes y sensaciones de la civilización humana a fines del siglo XX.

Matrix es precisamente el sistema que coordina los mundos virtuales de cada prisionero, creando la ilusión de un mundo común Pero el mundo real es diferente, en él, la mayoría de los hombres ha quedado reducido a pilas. Sólo unos pocos, aquellos que pudieron escapar del dominio de las  máquinas, siguen naciendo libres: son los habitantes de Sión, una ciudad cerca del núcleo de la tierra que constituye el último de los bastiones rebeldes.

Otros humanos, nacidos en Matrix, fueron liberados por un hombre que, antes de morir, profetizó su retorno bajo la figura del Elegido.

Unos y otros liberados forman la resistencia. Morfeo capitanea uno  de estos equipos, cuya misión consiste en introducirse en el mundo virtual de Matrix rastreando las huellas del Elegido.

Introducirse en Matrix es como entrar en un programa de ordenador, Morfeo y los suyos pueden hacerlo porque, como antiguos prisioneros conservan aun detrás de la cabeza la entrada para conectarse las máquinas. El modo en que estos liberados se introducen en Matrix supone burlar las entradas oficiales. Las puertas de acceso son teléfonos que, ubicados en distintos puntos del mundo virtual se hacen sonar desde el mundo real.

Dentro de Matrix, Morfeo tiene la identidad de un pirata informático, un saboteador interno del sistema. Así Morfeo encuentra a Neo, -El elegido- el alias informático del señor Anderson, un individuo que, en el mundo virtual de Matrix trabaja como programador en una gran empresa de software, pero a la vez desarrolla una vida paralela, como pirata informático. Por eso le perseguirán los agentes.

Los agentes, según Morfeo, son “programas capaces de sentir”, introducidos en Matrix para evitar cualquier infiltración de los rebeldes. Poseen la capacidad de regenerarse en la piel de cualquier individuo (la representación de cualquier individuo) de Matrix. Esto les hace, en cierto modo, invulnerables. Los agentes andan tras la pista de Morfeo. Sospechan que él es el saboteador del sistema, y, sobre todo, que posee los planos de Sión.

Morfeo y los agentes entran en contacto con Neo casi simultáneamente. Después de ciertas experiencias desagradables, marcadas por la confusión entre sueño y vigilia, Neo conoce a Morfeo, quien le ofrece la posibilidad de conocer qué es Matrix. Esta posibilidad se le presenta como una alternativa: seguir en la ignorancia, o conocer la verdad difícil de aceptar.

Neo elige la verdad y el equipo de Morfeo libera su mente: rastrean su lugar en los campos de energía en busca de su cuerpo, para desconectarlo de las máquinas. Una vez en la nave de Morfeo, este le ilustra sobre la realidad más inmediata: no se encuentran realmente en 1999, sino en algún momento del 2199. Neo comienza su instrucción. Sabe por Morfeo que él es el elegido para liberar a los humanos de su esclavitud a las máquinas y se dispone a aprender como debe moverse en el mundo virtual: ante todo, alimentando la convicción de que tal mundo es virtual, no real. A lo largo de la película se advierte que el fortalecimiento de esa convicción le puede dotar de fuerza para dominar Matrix. 

El relato del Agente Smith: 

Todos los agentes son muy parecidos, pero destaca uno entre ellos, el agente Smith. El propio nombre, Smith da a entender que es uno entre otros. Nada le distingue especialmente de los demás. Realmente los agentes sólo son programas capaces de sentir. Programas adiestrados para la lucha: rápidos, fulminantes, preparados para destruir. Entre ellos el agente Smith, programado para llevar el mando.

En un determinado momento hace prisionero a Morfeo e intenta sonsacarle los planos de Sión. Y refiere su peculiar visión de los hechos: El otro día estaba intentando calificar su especie... y descubrí que ustedes no son mamíferos. Según explica, lo propio de los mamíferos es habitar un espacio concreto. Pero los humanos se reproducen sin fin, y enseguida se ven en la necesidad de expandirse de unas zonas a otras del planeta. Este patrón de conducta, dice el agente Smith, no es propio de los mamíferos, pero existe otra especie en el planeta que sigue un patrón semejante: los virus. El agente Smith considera que los humanos son virus y deben ser eliminados.

Pero con otra de sus intervenciones nos da la clave e su visión de los hechos: la evolución. Al igual que los dinosaurios se extinguieron en su momento por su incapacidad de adaptación a la nueva situación y por la aparición de otras especies más competitiva, el género humano se extinguirá ante la IA. Según se infiere de las palabras del agente Smith, el dominio de las máquinas sobre los hombres  es otro paso del proceso evolutivo. Terminó el dominio de los hombres sobre el cosmos y ceden paso a un nueva y pujante especie.

Algo nos deja perplejos en la intervención del agente Smith. Cuando, con rostro ansioso, se enfrenta a Morfeo pidiéndole los planos de Sión porque-dice-“quiero salir de aquí”. Quiere salir de Matrix. No soporta estar en Matrix, no soporta, en particular, el olor de los humanos. El agente Smith no tiene otros motivos para salir de Matrix. Pero más allá de ese motivo algo permanece oscuro en su relato: el verdadero motivo de la batalla. ¿Porque  quieren las máquinas vencer y dominar? 

Comparación de los dos relatos: 

El relato de Morfeo está presidido por un sentido. El del agente Smith está presidido por la fuerza. El relato de Morfeo es el de una lucha por la liberación de los humanos; el del agente Smith es el de un proceso mecánico en el que la meta permanece oculta, porque se confunde con el resultado de aquel proceso. En el relato de Morfeo desempeñan un papel primordial la verdad y la libertad; en el mundo de Matrix lo relevante es la apariencia y el control del destino de los hombres por parte de la técnica.

Aparecen contrapuestas dos cosmovisiones en los dos relatos: un  modo de pensar teleológico, en el que el recurso a los fines o causas finales es inexcusable, se ha de dar cuenta de la realidad en términos comprensibles; y un modo de pensar mecanicista, en el que todo procura explicarse con causas materiales y eficientes Esto es lo propio del relato evolucionista. No hay  un para qué del dominio. Hay, sin más, dominio como resultado de la acción de la fuerza más poderosa.

Negar la finalidad, afirmar que todo cuanto ocurre resulta de la interacción de fuerzas mecánicas más o menos casual, equivale  decir que la verdad de nuestro propio discurso tampoco debería tomarse en serio, pues tampoco ella sería, en el fondo, más que un instrumento al servicio de intereses mecánicos, en última instancia, irracionales. En esas condiciones el hombre no sería realmente sino un lugar de tránsito dentro del proceso general de causas mecánicas. En absoluto algo irreductible como la persona. Esto queda reflejado en la película, los agentes se regeneran en el cuerpo de cualquier individuo , la individualidad no es sino otro paso en el proceso mecánico por el cual se intentarán imponer las máquinas.

Como se ve, muchos temas planteados en un guión futurista... Aquí sólo quisiera dejar planteado el tema central: ¿cabe verdaderamente sustituir el relato teleológico por un relato evolucionista, mecanicista en última instancia?¿se puede interpretar lo humano en clave naturalista?

Desde luego, lo que hace humanamente comprensible el relato, y, por ejemplo, nos permite comprender la película es el modo de pensar teleológico. Sí, incluso las máquinas parecen tener intenciones (aunque sean las de sus primitivos programadores, los humanos). Pero atribuir intenciones a una máquina es un antropomorfismo: una indebida trasposición de categorías humanas a lo que no es humano. Por eso podría pensarse en ello como en una compleja estrategia evolucionista. Desde esta perspectiva, el mismo pensar teleológico resultaría una estrategia para salir victoriosos durante un tiempo en la batalla por la supervivencia. Sin embargo, habría llegado el momento en que esa estrategia quedaría obsoleta precisamente cuando las máquinas han tomado el control.

Pero la teleología no es un antropomorfismo en este sentido. El pensamiento teleológico afirma que la realidad no es, en última instancia, un único proceso orientado a una meta biológica, sino una pluralidad de seres que, en el curso de su vida, manifiestan de modos muy diversos que es lo que los hace más inteligibles. Ahora bien, lo que hace más inteligible a la realidad en general es su compatibilidad real con la aspiración humana a la verdad y a la libertad. Por eso la realidad es teleológica de un modo que resulta permeable a nuestras intenciones. Teleología no es idéntico a determinismo. Determinismo es el mundo virtual de Matrix. Pero el mundo real no está determinado mecánicamente como las representaciones en Matrix, sino abierto a las acciones libres de los hombres. Por eso Neo sale victorioso: es creativo y libre, desconcierta a los agentes, cuya fuerza procede únicamente de un mundo basado en reglas. 

Representación y trascendencia: 

Matrix es, en palabras de Morfeo una simulación interactiva neural. Este término técnico admite una traducción epistemológica y antropológica. Matrix es un mundo de apariencias, la reproducción perfecta del mundo sensible, una cárcel para la mente, el sueño del hombre entendido como animal de realidades es la caverna de Platón llena de imágenes vividas: es una versión digital del mndo como voluntad y representación de Schopenhauer.

Cabe una lectura filosófica: si el mundo que vemos es Matrix, y admitido Matrix como el mundo que ha sido puesto ante tus ojos para ocultarte la verdad, ¿es posible salir de Matrix? Esto equivale a preguntarse: ¿es posible salir de la caverna al mundo real? O bien ¿podemos trascender nuestras propias representaciones?. Sobre esta cuestión, tan característica de la filosofía moderna, la propia película da una pista. Dentro de Matrix resulta difícil, pero no imposible, plantearse si hay algo más allá. Dentro de Matrix este más allá  se encuentra reflejado en el personaje del oráculo, cuya misión consiste en orientar a gente que como Morfeo y los suyos persigue realizar la suya. No se piense que es un ser extraño; el oráculo aparece bajo la forma de una señora mayor, sonriente y apacible, que conversa con Neo mientras hace unas galletas en el horno. En medio de esa conversación da  a Neo una serie de indicaciones puntuales envueltas en cierto misterio acerca de su misión.

En efecto, aunque en la película el oráculo parece depositario de un conocimiento superior, las  indicaciones tienen la particularidad de que no anulan la libertad del que las recibe. No son instrucciones exhaustivas, sólo indicaciones concretas cuyo significado preciso no acaba de conocerse hasta que llega el momento de actuar, y entonces sólo las reconoce el que la tiene que conocer, no los demás.

El oráculo dice a cada cual lo que él necesita oír para andar el camino, ni más, ni menos. Morfeo cumple su área fiado de las palabras del oráculo: “encontrarás al elegido”, y poco importa que el señor Anderson, el elegido, no se reconozca como tal.

Tras escuchar al oráculo-tendrás que elegir entre la vida de Morfeo y la tuya- Neo reconoce su momento en unas circunstancias distintas a las que imagina el espectador que ha escuchado el oráculo desde fuera. Y cuando menos lo sospecha el espectador, Trinity reconoce su momento e imprime un vuelco a la historia. En todo caso los protagonistas reconocen su momento en el curso de la acción, no antes. El oráculo no ha anulado su libertad. No les ha resuelto el destino. Consultar al oráculo nada tiene que ver con programar un ordenador y seguirlo no es comparable a la observancia de unas instrucciones.

Sólo los humanos tienen la posibilidad de consultar al oráculo y seguirlo de esa manera peculiar. Pero no todos. En la película sólo acceden al oráculo quienes previamente han liberado su mente, quienes ya han salido de Matrix alguna vez. Las mentes no liberadas, las mentes de aquellos que siguen conectados a Matrix, no están capacitadas para escuchar al oráculo, pues siguen encadenadas a las representaciones del sistema; por eso pueden convertirse en instrumentos de los agentes.

La trascendencia de las propias representaciones requiere un paso previo, en apariencia muy sencillo. Neo lo da cuando, en los primeros compases de la película, desvela ante trinity el objeto de sus preocupaciones: ¿qué es Matrix?.

Plantear la pregunta por el ser ya trasciende las apariencias, trasciende la representación. ¿qué es lo real?. A esta pregunta no se puede responder en términos cualitativos. Esto queda claro en la película: lo real no se puede confundir con lo que tocamos, sentimos, olemos... Todo esto está garantizado en Matrix, porque todo eso puede ser suscitado mediante los convenientes estímulos neuronales: podemos tener la sensación de comer un filete sin estar realmente comiendolo.

Sólo la pregunta por lo real se sustrae a este tipo de manipulación cerebral, precisamente porque es una pregunta estrechamente vinculada al sentido, a la finalidad. Y desde un punto de vista existencial formular la pregunta ¿qué es Matrix?  Equivale a disponerse a la búsqueda.

Siempre ha sido así. La pregunta por el ser, por la realidad, por la verdad, es el principio de una manera de existir diferente, aun en el seno mismo de Matrix. Se puede vivir en Matrix sumido en las representaciones o se puede vivir rastreando Matrix en busca de la verdad, esto hacen Morfeo y Neo.

Se puede vivir en la realidad y querer volver a Matrix. Eso le ocurre a Cifra, un miembro de la tripulación de Morfeo que, asqueado a causa de la dureza e la batalla, entrega a Morfeo a cambio de volver a ser reinsertado en Matrix. En esa escena, Cifra, sentado frente al agente Smith reconoce que el jugoso filete que está comiendo no es real, pero prefiere el sabor del filete virtual a la comida nutritiva pero insípida de la nave de Morfeo. El filete virtual tienta a Cifra, que conoce la verdad, sabedor de que los prisioneros de Matrix no comen jamás tal filete. La verdad es distinta, como sabemos a través del relato de Morfeo: Los humanos conectados a Matrix se mantienen vivos gracias a las inyecciones por vía intravenosa de la materia  orgánica resultante tras licuar a los muertos.

Por eso Cifra pide ser reinsertado en Matrix con la condición de olvidarlo todo. Todo quiere decir olvidar que una vez había sido liberado y había conocido la verdad de Matrix

 El agente Smith se lo promete. No puede hacer otra cosa, pues es una máquina preparada para usar los medios que se pongan a su alcance para lograr el objetivo. Pero se duda de que el agente Smith o cualquiera pueda garantizarlo.

Cifra considera que la ignorancia es la felicidad, pero su ignorancia es forzada: la de quien una vez salió de la caverna y, tras haber visto la luz, prefiere retornar a la gruta en las mismas circunstancias del principio. Ahora bien: ¿serían verdaderamente las mismas circunstancias?. aunque la pregunta, en este caso, requiere otra formulación: ¿pueden las máquinas hacer olvidar la antigua visión de lo real, cuando no están siquiera en condiciones de simularla?

La vida fuera de Matrix: 

El episodio de Cifra es ilustrativo. La vida fuera de Matrix resulta dura, algo no admite una comparación exacta con la alegoría de la caverna. En Matrix el mundo real se presenta oscuro, menos luminoso que el mundo ficticio o virtual. Pero conviene recordar que la realidad quedó desierta y oscura cuando los hombres destruyeron el Sol. Lo real no ofrece ahora atractivos para los hombres. Por otro lado, la tripulación de Morfeo se encuentra en guerra. A las duras condiciones de la realidad-que contrastan tan nítidamente con el mundo virtual y multicolor de Matrix- se añaden así otra serie de privaciones. Es cierto que entre ellos se habla de Sión  como de un último reducto humano,. Sión se menciona con esperanza, pero también como un lugar que debe ser protegido. Los agentes buscan los planos de Sión para destruirlo.

Esta visión de las cosas parece pesimista. Morfeo presenta el mundo real a un asombrado Neo con palabras esclarecedoras:-“Bienvenido al desierto de lo real”-. Ahora bien, la realidad ha quedado desolada en parte a causa de los hombres seducidos por el pensamiento de una vida sin dolor en un mundo virtual, aun a costa de alejarse de la realidad. Eso, que en un principio era tan sólo una preferencia humana, se tornó real después del enfrentamiento con las máquinas, cuando, tras la destrucción del Sol, lo real quedó reducido a un desierto tenebroso. Y en esas condiciones, ¿cómo no preferir el mundo virtual de Matrix? Este ofrece al menos alicientes sensibles. En cambio, Morfeo sólo promete a Neo la verdad traumática.

La alternativa propuesta no deja escapatoria, porque el contraste es radical: a Neo se le ofrece una verdad desnuda, sin apenas aderezos sensibles, demasiado espiritualista y, acaso por ello, poco hecha, al menos de entrada, a la medida del hombre.

Existe una alusión a esto en la película cuando la tripulación se encuentra reunida en el momento del insulso almuerzo. Ratón, otro miembro de la tripulación ofrece una definición de lo que nos hace humanos: nuestras inclinaciones. Por el contexto parece que se refiere a inclinaciones sensibles-el sabor de trigo, la belleza de la mujer de rojo- De su intervención se desprende que tales inclinaciones no encuentran satisfacción cumplida en el empobrecido mundo real de la nave de Morfeo. Y con todo, los miembros de su equipo lo aceptan sin especiales problemas: La perspectiva de liberar Matrix absorbe sus energías. Sólo cifra se rebela.. La conducta del equipo de Morfeo sólo se explica si entendemos el que me parece ser el mensaje de la película: aunque la seducción de las apariencias es un riesgo permanente, al que muchos sucumben, en el hombre siempre anida la tendencia a la verdad.

Y precisamente el secundar esta tendencia libera y satisface  en mayor medida, incluso contra toda apariencia, contra toda otra inclinación. EN este punto, Trinity ofrece la clave de la historia cuando, provocada por Cifra en una situación límite apuesta por la verdad del relato de Morfeo.

En último término, Neo recibe su fuerza de conocer lo real, de conocer que Matrix es virtual. Ha aprendido la lección impartida por una de las jóvenes mentes liberadas de Matrix: un niño que en la casa del oráculo juega doblando una cuchara con el pnesamiento. Al ver que Neo intenta doblarla con las manos el niño  le dice:

- No intentes doblar la cuchara. Es imposible. En lugar de eso, intenta comprender la verdad.
-¿Qué verdad?
-¡que no hay cuchara!

Es tanto como decir: reconoce que estás en un mundo virtual, nada de cuanto ves, tocas o sientes existe en realidad. Reconoce que todo esto es virtual, producto de la mente: reconoce en cambio donde está la realidad.

Neo recibirá su fuerza al ver confirmada su identidad real por la revolución de Trinity: “el oráculo me dijo que me namoraría, y que el hombre al que o a mase sería el elegido” Antes de esta revelación el señor Andersón tenía claro que era Neo, pero no tenía nada claro que fuera el Elegido. El mismo oráculo no le había dado muchas esperanzas, tal vez porque el reconocimiento de la propia identidad sólo puede hacerse personalmente. Pero eso no significa de manera solipsista. Que Neo se reconozca como el elegido depende de la revelación de Trinity

Ahí se apunta algo de gran interés: el reconicimento de la propia identidad no se realiza a solas con la propia subjetifvidad. Si no estaría sometida las mismas incertidumbres de los sueños. Los otros nos sacan de los sueños, porque sus experiencias son irreductibles a las nuestras. La alteridad es indicio de realidad.

L dureza de esa realidad no le resta valor desde el punto de vista humano. De hecho, la victoria de Neo sugiere que hay más riqueza en la pobre realidad que en el más rico mundo virtual. El nombre de Morfeo, tomado del dios de los sueños, inquieta. También que todo se presente en una película que, finalmente, nos lanza a la pregunta: ¿Nos encontrmos simplemnete ante relatos diversos o no habrá por el contrario algo más que relatos?

Pienso que la película  ofrece las claves para responder, siempre que consideremos que preguntar ¿qué es Matrix? Sea algo distinto de preguntar por la película.